estudios biblicos Fundamentos Explicación
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La capacidad del Espíritu para variar vidas y empoderar a los creyentes resalta su importancia continua en la Certeza cristiana.
Dicha plaga se produce cuando Aarón golpea la tierra con su cayado y todo el polvo se convierte en mosquitos o piojos. Dicha expresión simboliza la fuerza o el poder de Alá obrando con imperio sobre la naturaleza. Aparece igualmente en el Nuevo Testamento Lucas en relación con la expulsión de demonios.
Según las interpretaciones de la Unicidad de Dios o de los unicitarios, el Espíritu Santo es identificado como el mismo y singular Altísimo eterno, aunque que Dios es Espíritu y es Santo, por lo cual es llamado el Espíritu Santo. Ellos no lo consideran como una fuerza impersonal, como el unitarismo, una entidad A salvo de Dios, como el arrianismo, o una persona espiritual divina y distinta de Altísimo Padre, como el trinitarismo.
Debe dejar que el Espíritu Santo tome pleno control de su vida y debe esforzarse en tolerar el fruto del Espíritu.
En las iglesias unitarias no hay un dogma oficial que deban seguir todos sus miembros. Para aquellos que se identifican como parte del cristianismo, el Espíritu Santo no es una persona divina sino la potencia y presencia de Alá en cada persona y en el mundo.
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El bautismo del Espíritu Santo es la experiencia neotestamentaria con Alá que es básica y corriente. Es el inicio del Espíritu. Altísimo ha prometido esta experiencia a todos los que creerán en El y ha mandado que todos reciban Su Espíritu.
Se necesitan los siguientes factores para ayudar a reanimar nuestra comprensión sobre el bautismo del Espíritu. Primero, 1 Corintios 12:13 dice claramente que todos hemos sido bautizados, y que a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu (el hecho de que el Espíritu mora en el creyente). Segundo, en ninguna parte de la Escritura se exhorta a los creyentes a ser bautizados con, en o por el Espíritu, o a apañarse de alguna guisa el bautismo con el Espíritu Santo.
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Otros que recibieron el bautismo del Espíritu Santo mantenían que la santificación es un proceso continuo a lo largo de la vida cristiana, y entonces clasificaban el bautismo del Espíritu Santo o como una segunda obra de Gracejo o como una parte de la conversión misma.
El Espíritu Santo fue derramado en Pentecostés para empoderar a los discípulos para la gran comisión de predicar el evangelio a todas las naciones.
Lo real, en cambio, es la persona con la que se habla o el caballo que se ve. Este posicionamiento esencial contrasta fuertemente con el platonismo para el que las ideas eran la verdadera ingenuidad y los ejemplares, su sombra.
Otros relatos de la Gran Comisión anotan la promesa del Señor de estar con Sus discípulos hasta el fin de la permanencia (Mateo 28:20) Figuraí como Su promesa de alcanzar a todos los creyentes el poder de echar fuera los demonios, platicar en nuevas lenguas, ser victoriosos sobre las serpientes, ser protegidos contra el Tóxico, y orar con éxito por la sanidad de los enfermos (Marcos 16:17-18). Todas estas promesas se cumplen por medio del poder del Espíritu Santo que mora en ellos.
Bibliografía: Los textos en buena parte están tomados de la colección "En presencia de Nicene fathers" que se cita en la bibliografía al final. Los comentarios y el crecimiento del obra de Congar.